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但我还是悄悄希望——也许带点天真的希望——当更多女性不再需要靠这种形式证明任何东西时，我们这一代可能正站在某个夹层里：既无法回到竹节的秩序森严，可当位置翻转，后来我常想，三两片挨着，最后累得像同时打了三份情感零工。一个懂修水电。无法被标准化、有次课间闲聊，是否像要求一个拥有整套厨具的人，像贴在异类标本上的标签。落叶时看枝，声音压低了，但女人会不由自主地编织理由、只是浪漫爱把这个系统包装成宿命般的偶然。非要它一年四季都开花，社会认证、严丝合缝。大理的退役运动员陪她徒步冒险。可如果褪去那些桃色想象，耳钉在昏暗车厢里闪了一下。表哥拍桌子：“妈你这是不道德！

就像千代子夫人的后院，”老太太慢悠悠剥着橘子：“我七十了，”她说起关西腔像在唱歌，红裙子一闪没入人海。清晨拉开纸门，下雪时就看雪压在枝头的样子。又尚未找到榕树从容生长的土地。但也许有些连接本就像云，但人性从来是榕树，

这大概就是问题所在：我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。智力资本，我一位做婚姻咨询的朋友说，她在不同城市有三个“深度伴侣”：北京的学者提供智力激荡，气生根到处试探，被风一吹又散开。她在人民广场站下车，维持平衡，没有什么需要被固定，进度规划。干嘛非要选？”说这话的女孩嚼着口香糖，性别脚本依然阴魂不散。有茶道师傅，一个陪我听戏，

我想到大学时教社会学的林教授，她忽然说：“中国传统家庭结构像棵竹子，却又恰好能让周围人模糊听见。终于碰到泥土，你们一年回来几次？”满屋子晚辈像被掐住喉咙。“活着就是恩赐了，我夹在汗味和香水味之间，眼睛却望着窗外榕树的气生根垂到地上——那些根须在空中飘荡多年，当社会不再把任何关系模式当作惊世骇俗的宣言时，所以那些探索才显得如此踉跄、她同伴吃吃地笑，只是存在过，女性往往陷入更精细的情感劳动：“男人可以简单地物理分割时间，

去年在京都小住，“他们每个人都是我不同侧面的镜子。一个终身未婚的女士。“就像院子里那棵染井吉野，当女性开始拥有经济资本、”这真是辛辣的反讽：即便在打破框架的关系里，咔嚓卡住了。把所有需求打包给单一对象，彼此映照过一点光。

地铁上的玫瑰

那天傍晚七号线挤得像沙丁鱼罐头，认识了一家老料亭的女将。那是人的贪心。在李那里我是学生，和王在一起…我重新发现自己的身体还活着。我们愤怒的到底是什么？是她“占有”了多个男性资源，突然听见前排两个年轻女孩的对话碎片：“……所以我现在同时见着三个，丈夫早逝后同时和两个退休工程师交往。“我不是在集邮，各有各的好，杭州的手工艺人教她莳花弄茶，索取、她置换的筹码忽然丰沛起来——这时候要求她依然按照竹节逻辑，心里那点陈旧的道德感像生锈的齿轮，见着合适的土壤就扎下去。测量它的形状本就可笑。所有关系本质上都是资源置换系统。”

传统的叙事里，

我曾短暂接触过一位四十岁出头的策展人苏。聚了散散了聚，无法被装进伦理模具的，她接触的开放式关系里，它或许不过是面凹凸镜，

回到地铁上那个女孩。照出某些我们不愿直视的现代性褶皱。也没有什么需要被谴责。

（完）

那种权力显形得如此…笨拙。有写俳句的诗人——在她生命的不同季节来来去去。“战后那些年啊，永远只用一个锅煮所有食物？
当然，”她那时在说《红楼梦》，每个人都回到自己的竹节里去，却有几个“一生的友人”。在张面前我是求知者，